Marche des jeunes protestants vers Meaux

mardi 8 novembre 2011

6ème édition de la Marche les 12 et 13 mai 2012

Nous sommes encore dans les préparatifs, mais la date est calée : la prochaine Marche vers Meaux aura lieu les 12 et 13 mai 2012.

Envie de participer à l'organisation et de bénéficier ainsi des délicieux repas de Philippe et de la bonne humeur des soirées de l'équipe organisatrice ? Une seule adresse : marche.vers.meaux@gmail.com !

mardi 31 mai 2011

Les photos de notre Marche 2011

La cinquième édition de notre Marche s'est tenue les 28 et 29 mai dernier. Nous étions une petite trentaine et le soleil a été de la partie pendant les deux jours ! En attendant un récit plus détaillé, vous pouvez écouter notre présentation de la Marche, en cliquant sur ce lien : http://audio.frequenceprotestante.com/13H00_CLIN_D_OEIL_MEAUX_-_22-05-11.MP2.MP3

Ou jeter un coup d'œil aux premières photos :

Retrouvez toutes les photos de l'édition 2011 ici.

Crédit photo © photo jean-didier Risler

vendredi 4 mars 2011

5ème édition de la Marche les 28 et 29 mai 2011

Si tu as entre 18 et 35 ans, viens rejoindre les jeunes protestants d'Île-de-France pour une marche fraternelle et spirituelle ouverte à tous, protestants ou non-protestants !

Pour sa cinquième édition, la Marche a choisi un thème résolument d'actualité. Cette année en effet, la réflexion qui émaillera nos deux jours de mise au vert sera :
« La fraternité, une valeur moderne ? »

Rendez-vous le 28 mai à 9 heures 30 (départ à 10h précises), devant la gare de Sevran–Livry du RER B, ligne B5 Mitry-Claye.
Nous suivrons le chemin de halage du canal de l'Ourcq jusqu'à Claye-Souilly où nous passerons la nuit.
Nous arriverons à Meaux dimanche 29 après-midi et reviendrons à Paris en train le soir, à partir de la gare de Meaux. Nous nous chargeons des bagages. Vous marcherez « les mains dans les poches » !

Il y a également possibilité de rejoindre la marche samedi soir depuis la gare de Mitry–Claye ou tôt le dimanche matin depuis la Gare d'Esbly (nous contacter pour les détails).

Date limite d'inscription : 21 mai 2011. Aucun remboursement après cette date.
Participation aux frais de 12 €.
Attention, la participation aux frais sera de 15 € pour les inscriptions envoyées après le 21 mai, et de 18 € si l'inscription est faite le jour même !

Cliquez ici pour zoomer.

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vendredi 26 mars 2010

4ème Marche vers Meaux les 26 et 27 juin 2010

« Migrations » a été le fil conducteur de notre réflexion au cours de cette quatrième édition.

Notre affiche illustrait ce thème : sauriez-vous reconnaître les animaux migrateurs qui s'y trouvent ?

Notre arbre emblème de 2010 était le saule pleureur, qui est une figure familière du canal de l'Ourcq. 2011 verra un nouvel arbre apparaître… mais lequel ? Réponse vers la fin du mois de mai…

jeudi 25 mars 2010

Une troisième édition très réussie !

« Au fil de l'eau », tel était notre fil directeur tant pour les échanges spirituels que pour la marche. Si l'expression figure souvent l'idée de paresse ou d'indolence, elle n'était en revanche à prendre qu'au sens propre les 23 et 24 mai 2009. Réflexions sur le thème de l'eau dans la Bible, échanges autour d'un texte de l'Exode (chapitre 14 : la sortie d'Égypte et la traversée de la mer Rouge) et méditations sur les sources de nos vies ont rythmé une randonnée de 35 km le long du canal de l'Ourcq.

Parti de Sevran le samedi matin, chacun a pu apprécier tour à tour

les qualités d'écoute et d'hospitalité des uns et des autres, les beaux chants entonnés par sœur Anne et sœur Maria, diaconesses de Reuilly, les éclairages théologiques des Pasteurs Denis Heller et Christian Barbery, les talents d'organisation d'Antonin Ficatier, Coralie Deslandes et Philippe Vogt, organisateurs de l'événement, et enfin la qualité de l'hébergement dont nous avons pu bénéficier pour la nuitée :

la base de loisirs de Jablines. La joie a dominé toute la soirée, du dressage des tentes au repas partagé autour du barbecue ainsi qu'à la veillée de prière et plus encore au bain de minuit pris au milieu des grenouilles et des roseaux de l'étang voisin.

Sous un soleil dominical éclatant mais dont la chaleur était heureusement pondérée par la fraîcheur du canal et l'ombrage des arbres, la troupe s'est remise en chemin.

Quelques heures de marche plus loin et nous entrions dans Meaux, siège de la plus ancienne communauté protestante de France avec Paris et Lyon. Après la visite commentée de la cathédrale par un architecte d'entre nous, l'accueil chaleureux du conseil presbytéral et des paroissiens de Meaux ont eu raison de notre fatigue.

Marcheurs et paroissiens, nous nous sommes unis dans la prière au cours du culte présidé par le Pasteur Heller. La collation richement garnie a permis de faire connaissance et de recevoir pour chacun d'entre nous du miel produit par des apiculteurs de la région. Enfin notre troupe a repris le train vers Paris, le temps de revenir sur les joies de ce week-end passé ensemble, d'échanger les adresses et de se promettre de bientôt se revoir.

Retrouvez toutes les photos de l'édition 2009 ici.

Pourquoi Meaux ?

Meaux est une ville d'histoire et de foi, siège de la plus ancienne communauté protestante de France, avec Paris et Lyon.

C'est à Meaux que l'influence de Jacques Lefèvre d'Étaples (1450-1537), enseignant au Collège du cardinal Lemoine et fortement imprégné des idées de la Réforme, a été la plus importante. Ses travaux recouvraient trois domaines. D'abord, une nouvelle traduction des textes bibliques pour restituer leur sens exact. Ensuite, une édition de ces textes en français, avec un texte clair dans un soucis pédagogique. Enfin, l'enseignement de la prédication de l'Écriture Sainte.

De 1517 à 1525, Guillaume Briçonnet, évêque de Meaux, mit ce projet de réforme en œuvre dans son diocèse, pour que cette expérience devienne exemplaire et puisse être généralisée dans le royaume. Il constitua notamment un groupe de prédicateurs, tous disciples de Lefèvre d'Étaples, connus depuis sous le nom du « Cénacle de Meaux » ou des « Bibliens de Meaux ».

En 1525, Briçonnet fut accusé de favoriser les hérétiques et dut cesser ces activités. Le groupe de prédicateurs se dispersa, puis la répression de la Réforme s'abattit sur le diocèse. Ne pouvant s'y opposer, Briçonnet finit par se retirer à Esman où il mourut en 1534.

Après 1525, les artisans et les riches marchands de Meaux convertis aux idées de la Réforme continuèrent à se réunir dans la clandestinité, jusqu'en 1546 où ils célébrèrent leur première Sainte-Cène avec celui qu'ils avaient élu ministre, Étienne Mangin. Tous furent arrêtés au cours de ce culte, en conséquence de quoi quatorze d'entre eux, dont Étienne Mangin, furent brûlés sur la place du Marché.

La terreur de la répression dispersa ensuite les fidèles. Ceux qui ne s'enfuirent pas se cachèrent dans la campagne environnante, faisant de la Brie à l'est de Meaux l'un des vieux terroirs qui réussit à se maintenir au « désert » (c'est-à-dire, en abritant une pratique protestante clandestine) jusqu'à la Révolution française.

Pour une étude plus poussée de cette période, se référer à l'article très complet de Paul Lienhardt, Guillaume Briçonnet, disciple de Jacques Lefèvre d'Étaples à Meaux, paru dans le Bulletin n°2 (année 2003) de la Société d'Histoire du Protestantisme de Nîmes et du Gard, ainsi qu'à l'ouvrage La Brie protestante de Maurice Mousseaux, édité en 1967 à la Librairie protestante et réédité aux Presses du Village en 1998 et 2006.

Qu'est-ce que le protestantisme ?

L'Église Réformée de France (E.R.F.) et l'Église Évangélique Luthérienne de France (E.E.L.F.) sont des églises chrétiennes appartenant à la famille du protestantisme. Comme toutes les églises protestantes, elles professent une religion fondée sur la Bible.

La liberté individuelle leur semble une valeur fondamentale. Ce n'est pas l'Église qui détermine ce qu'il faut croire ou faire. Dans le protestantisme, il n'y a pas d'autorité dogmatique, ni d'excommunication ni de commandements d'ordre éthique. Cela implique que chacun est responsable de sa foi et de son comportement et est appelé à réfléchir par lui-même pour construire ses propres convictions à partir de la Bible.

La Bible est donc l'outil de base et le fondement de la vie de tout protestant. La lecture de cette Bible se fait, non pas « au pied de la lettre », mais avec un certain sens critique, en cherchant à replacer tout passage dans son contexte pour en trouver une signification actuelle. La Bible n'est pas considérée comme une somme dogmatique ni comme un code moral, mais comme la nourriture privilégiée de la réflexion et de la vie spirituelle.

L'Église n'est pas considérée comme une institution divine, mais comme une organisation humaine de chrétiens qui se réunissent pour vivre ensemble leur foi et pour se donner les moyens d'avoir une aide dans leur propre recherche. Nous sommes attachés à une organisation démocratique de l'Église, avec un système de délégués à des conseils et des synodes.

Le Culte du dimanche est un moment privilégié de formation et de rassemblement pour la communauté. Il est public. Tous ceux qui cherchent, d'où qu'ils viennent, peuvent y assister. La prédication y a une place prépondérante.

Le pasteur anime la communauté : il est surtout un théologien et un spécialiste de la Bible. Il aide et stimule la recherche de chacun. Il n'a aucun pouvoir particulier ni pour accorder le pardon (chacun est responsable devant Dieu et Dieu seul) ni pour célébrer les sacrements (communion, baptême). Il peut se marier. Tout ce qu'un pasteur fait, un laïc peut le faire (s'il en est chargé par la paroisse) : le culte, les bénédictions de mariage, les obsèques…

La Sainte Cène (appelée aussi Communion) est comprise de manière purement symbolique. Le pain reste du pain, le vin reste du vin, mais ils représentent, pour celui qui le veut en les recevant, la personne et l'œuvre du Christ.

Le protestantisme a toujours insisté sur la grâce. C'est à dire que nous n'avons pas à gagner l'amour de Dieu, il aime de toute façon chacun de ses enfants, qu'il soit plus ou moins pécheur. Les protestants tentent de faire le bien, non pour acquérir des mérites, non pour gagner l'amour de Dieu, mais en reconnaissance pour le salut donné par Dieu. Ils ne prient pas pour les morts, pensant que ceux qui meurent sont auprès de Dieu. Nous ne prions que Dieu, refusant toute prière ou tout culte à Marie ou à des saints.

Bien sûr, la liberté entraîne une certaine diversité. Il y a plusieurs églises dans le protestantisme en fonction de différentes tendances, mais le lien absolu est la Bible. Tous sont à la recherche du Christ et de Dieu à partir des Écritures, et c'est cela l'essentiel.

(Source : site de l'Église Réformée de l'Étoile)

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